National Network for Immigrant and Refugee Rights
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December 2008
Dear Friend,
Hope is also in the air at the National Network! But we know we have a lot of work to do to make our hopes a reality -- and we need your support. Give now -- or make your first donation of 2009 to NNIRR! We are truly excited about the desire for change so evident in the historic presidential election. Immigrant-based communities also contributed in important ways to the election -- mobilizing voters, voicing the need for immigration reforms and joining in the call for jobs, fair pay, and health care reform. Like you, we believe there are striking new opportunities ahead - and considerable challenges.
With the economic recession "officially" in place, immigration raids taking place across the country, and hate crimes targeting immigrants, our plate will be full as we address the real issues on the ground - including turning around the climate of fear and discrimination facing immigrants today.
With this in mind, we thank you for your past support and ask for your support again this year -- in fact, we'd like you to consider doubling your last gift or what you might be considering as a contribution.
You can make your contribution now by clicking here or going to our website. Read the round up of our activities in 2008 and a picture of what NNIRR hopes to accomplish in 2009.
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We believe we have an opportunity -- indeed a mandate -- to demand no less than an end to the cycle of punishment and abuse against immigrant communities: stopping raids and suspending detentions and deportations is not only part of our agenda for immigration reform, this is a pre-requisite for a genuine, rights-based immigration policy. This is at the heart of the message to our new President.
We must make our voices heard and demand that any reform ensure full protection of human rights, the rights of workers and family reunification.
Please donate to NNIRR today - double your last pledge and make this fundraising effort another historic moment for 2008: the year our members gave the biggest donation they could to ensure policies and practices that protect immigrant families, workers and communities as they change and emerge throughout the country.
In peace and with great hopes for further historic changes,
Catherine Tactaquin
Executive Director
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3 comentarios:
LA OFICINA FORENSE DEL CONDADO PIMA EN ARIZONA, DESARROLLA UNA BASE DE DATOS PARA FACILITAR Y AGILIZAR LA IDENTIFICACIÓN DE LOS CUERPOS DE MIGRANTES INDOCUMENTADOS QUE MUEREN CUANDO ATRAVIESAN EL DESIERTO.
ESTE PROGRAMA CONTENDRÁ INFORMACIÓN GENERAL DEL CUERPO ENCONTRADO Y REPORTES DE PERSONAS EXTRAVIADAS EN EL DESIERTO. ADEMÁS SE INCLUIRÁN MAPAS QUE SEÑALARÁN EL ÁREA DONDE FUE ENCONTRADO CADA CADÁVER.
Fallecieron 725 mexicanos en su intento por cruzar frontera de EU en 2008
La cifra es de dos muertos por día; la convierte en el mayor cementerio de migrantes.
Notimex / La Jornada On Line
Publicado: 01/01/2009 14:33
México, DF. El Grupo de Trabajo en Materia Migratoria priísta en la Cámara de Diputados informó que durante 2008 murieron 725 mexicanos en su intento por cruzar la frontera con Estados Unidos y crecieron las agresiones en ese país hacia los paisanos.
El informe establece que en el año que concluyó emigraron a esa nación 700 mil mexicanos en busca de empleo, ante la falta de oportunidades laborales y educativas en sus lugares de origen; la mayoría de ellos mujeres y menores de edad.
"La cifra de muertos es prácticamente de dos por día, lo que ha convertido a la frontera México-Estados Unidos no sólo en la más vigilada del mundo, sino el mayor cementerio de migrantes", dijo el coordinador de ese grupo, Edmundo Ramírez Martínez.
Sobre el aumento a la migración, expuso el legislador federal del Partido Revolucionario Institucional (PRI), en 2008 "en promedio cada minuto un mexicano emigró a Estados Unidos y abandonó a su familia en busca de empleo".
A su vez, el vocero del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en San Lázaro, Camerino Márquez Madrid, expuso en entrevista que los crímenes raciales contra mexicanos han aumentado en Estados Unidos, sumado al clima antiinmigrante provocado por la crisis económica.
"Hay un saldo negativo para la migración por el aumento de muertes en la frontera, el incremento de la migración de mujeres y niños, así como el maltrato contra paisanos no sólo en Estados Unidos, sino también en regiones como Canadá", abundó el legislador.
El informe agrega que 75 por ciento los 700 mil que emigraron en 2008 son jóvenes de entre 14 y 35 años. Más de la mitad -52 por ciento- de los jóvenes que emigraron en 2007 y 2008 tienen un grado de estudios en educación media, media superior o profesional.
El análisis legislativo agregó que uno de cada nueve mexicanos ya vive en Estados Unidos, y en menos de 20 años, uno de cada cinco mexicanos estará viviendo en la Unión Americana en la próxima década.
Ramírez Martínez, también secretario de la Comisión de Población, Fronteras y Asuntos Migratorios, comentó en tanto que no hay avances para revertir las sentencias a muerte de 54 mexicanos que se encuentran en Estados Unidos.
Indicó que además de los ya sentenciados, existen otros 118 casos de mexicanos que están en la antesala de la muerte en Estados Unidos, es decir que sus casos pueden derivar en la pena capital.
Un estudio de la Cámara de Diputados reveló que de enero a julio de 2008 al menos unos 90 mil niños mexicanos han sido deportados por el gobierno de Estados Unidos, en el marco de su política antimigratoria.
El informe legislativo añade que 100 mil niños fueron deportados de Estados Unidos en el año que concluyó, la mayor parte sin ningún integrante de sus familias y que quedan abandonados en albergues o calles de la frontera mexicana.
"Hay un desprecio por parte del gobierno de Estados Unidos hacia esos niños migrantes y no existe un programa de apoyo a los mismos por parte del gobierno mexicano, por lo que están prácticamente abandonados en instituciones religiosas o no gubernamentales, en el mejor de los casos", expuso.
El legislador por Hidalgo agregó que también durante 2008 fueron deportados de esa nación 400 mil adultos mexicanos.
Las imágenes son tapizadas con dólares para agradecer los favores
Santos, vírgenes y cristos, los coyotes espirituales de migrantes
■ Lo recaudado sirve para hacer la fiesta anual del venerado
Arturo Cano
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Un migrante, con oración, pide ayuda para poder cruzar la frontera
Foto: Marco Peláez
San Pedro Zipiajo, Mich., 27 de diciembre. El templo está vacío. Pero apenas entra el forastero, una mujer y unos niños lo siguen. Son los “cuidadores” del pequeño templo de San Pedro Apóstol, en este pueblo de la Meseta Purépecha que manda a sus hijos al norte desde el programa Bracero. La mujer y los niños cuidan los santos, las vírgenes y los cristos, pero sobre todo lo que cuelga de las ropas de las figuras: los dólares ganados en Estados Unidos.
A la izquierda, cerca de la entrada, hay un Cristo crucificado. Más adelante está la Virgen de Coeneo, con su pared de fondo llena de caritas de Benjamín Franklin. A la derecha, poco después, un Cristo acostado sobre una mesa. El mantel de larga caída está hecho de billetes de un dólar. En el altar, detrás de cristales, hay una imagen del Santo Niño y otra abajo, a la diestra del santo principal, San Pedro Apóstol, con sus ropas repletas de billetes de uno y veinte dólares y unos pocos papeles en moneda nacional.
Juanita Caballero no recuerda cuándo empezaron a colgar billetes a los objetos de su devoción: “Mi mamá tampoco y ya pasa de los ochenta”, dice. La encargada de vigilar el templo trata de fijar en sus respuestas la fecha aproximada del inicio de la saga migratoria de esta comunidad. Debió ser durante el programa Bracero, que arrancó en 1942, porque dice que muchos de los primeros “ya están viejitos o ya murieron”.
El caso es que no se ha detenido y ya traspasa generaciones. Su padre anduvo de bracero. Ella tiene un hermano en Chicago y otro en Dallas. Sus hijos, Dolores y Baltazar Díaz, viven desde hace un tiempo en Alabama. Él se fue con visa de trabajo y ella cruzó sin documentos. Él trabaja en el campo y ella en una empacadora de pollos. Dolores se fue porque se casó con un migrante. Baltazar, soltero, porque quiere completar para la casa de la familia: “Nos falta el colado y cuesta 100 mil pesos”.
A San Pedro Zipiajo, municipio de Coeneo, se puede llegar desde Pátzcuaro o desde Zamora, pero en estos tiempos de fin de año no se ve ningún retorno masivo de migrantes. Dolores y Baltazar no estarán tampoco el 16 de febrero de 2009, cuando sea la fiesta de San Pedro y los migrantes arreglados puedan hacer el viaje. Ese día se gastarán la mayor parte de los dólares colgados. A la fiesta vienen, dice Juanita, “los que se visten de moros, los que mandan los dólares”.
Al oeste de la Meseta está Patamban, pueblo de alfareros, agricultores y migrantes. La mitad del pueblo vive de distintos tipos de loza que producen las familias artesanas, pero el peso y la larga data del fenómeno migratorio es evidente, por ejemplo, en las letras que hablan de la migración en pirekuas con aire techno y de rap.
El Nazareno va de casa en casa, con un “cargador” cada año, y la espera de una familia que lo quiera cuidar puede demorar veinte años o más. A principios de los ochenta del siglo pasado, la túnica del Nazareno “comenzó a lucir un tipo de exvoto que sintetizaba en sí mismo todos los favores recibidos… los dólares representaron toda la narrativa de la experiencia migrante”, explican los investigadores Patricia Moctezuma Yano y J. Carlos Ruiz Guadalajara (“Migración y devoción”, Estudios michoacanos XI, Colmich, 2003).
Tres generaciones de patambeños han colgado dólares al Nazareno. Una de sus joyas más preciadas es su cinturón, hecho de monedas de un dólar, acuñadas con motivo del bicentenario de la Independencia de Estados Unidos en 1976.
¿Se alejan de los suyos los migrantes? ¿No se entienden ya los “norteños” con quienes se quedaron?
La religiosidad compartida es una especie de zona de contacto entre los que se van y los que se quedan, dicen Yano y Ruiz.
Jesús Azpeitia vino con toda su familia al santuario de Santo Toribio Romo. Es originario de San Julián, un rancho distante 20 kilómetros, pero lleva 17 años en California, ya arreglados sus papeles. Por eso no tiene necesidad de pedir los oficios de “buen pollero” del santo cristero, en Jalostotitlán, Jalisco. “Venimos a pedirle que nos cuide en el regreso”, dice Jesús, quien viaja con su hermano y las familias de ambos en una gran camioneta repleta de niños.
En San Julián nació otro de los mártires cristeros, pero Azpeitia y su familia no le rezan. Prefieren ir con Toribio y con la Virgen de San Juan de los Lagos. Más vale dobletear que pecar de desprevenido.
No son los únicos. Hay familias que visitan a Toribio y a la Virgen de San Juan de los Lagos y aprovechan el regreso para darle una vuelta al Santo Niño de Atocha en Fresnillo, Zacatecas.
O casos como el de Iván Jasso, de San Felipe, Guanajuato, quien fue el mismo día, cercano a la Navidad, a los dos santuarios. En ambos dejó su agradecimiento por escrito: Gracias, Virgencita. Gracias, Santo Toribio. “Porque me dieron rápido mi libertad en la cárcel de Texas.”
Jesús Roberto Rosas Gómez vino a pedir, el 21 de septiembre de 2008, la ayuda de Toribio “para cruzar la frontera” e incluso se sintió obligado a informar al santo sobre las fechas de su intento: entre el 27 de octubre y el 2 de noviembre.
Rosa María Durán atribuye a Santo Toribio haber aprobado el examen de ciudadanía. La familia de Severo Anaya Gutiérrez agradece al santo haber intercedido para que él “se quedara allá”. Y la de Víctor Manuel Olivares Mendoza, “que regresó vivo de Irak”.
En el lugar construido especialmente para colocar los exvotos –donde también hay una tiendita que vende comida y bebida chatarra– alguien le echa la mano al santo pollero. Repartidos aquí y allá hay varios “retablos”, enmarcados, bien hechecitos, escritos en computadora y no a mano, sin faltas de ortografía y firmados siempre con iniciales.
Como uno fechado el 10 de julio de 2008, donde Raúl F.O. y César Guillermo S.F., agradecen a Santo Toribio “por darnos licencia de llegar a Estados Unidos, porque era él quien nos guiaba por el camino, y estamos seguros de eso porque cuando le vimos la cara a la persona que nos llevaba, con sorpresa nos dimos cuenta que era exactamente igual a Santo Toribio, y además la migra no nos vio aunque pasamos cerca”.
A la familia Hermosillo Noriega se le ocurrió un exvoto muy peculiar: mandó hacer una placa de automóvil del estado de California con estas letras: S T ROMO.
A muchos kilómetros de distancia, en Aguascalientes, hay un equipo juvenil de futbol, el cual fue bautizado con sus iniciales. Y en Morelia, Santo Toribio Romo prueba que se apañan a sus milagritos no sólo los migrantes: una plaza comercial de farmacias y consultorios médicos lleva su nombre.
Anochecieron cristianos y amanecieron cristeros
Muchos de los peregrinos se suben a sus vehículos cargados de cuadros, calendarios y otros “recuerdos” de su visita. Algunos se llevan un cómic basado en la biografía escrita por Román Romo, también sacerdote y hermano del ahora santo.
La historieta comienza en 1980. Un hombre perdido en el desierto recibe ayuda de un desconocido que le da agua y le indica la dirección que debe seguir. “¿Cómo puedo agradecerle lo que hizo por mí, buen hombre?”, pregunta el extraviado. “Cuando regreses visítame en Santa Ana de Guadalupe, en los Altos de Jalisco. Pregunta por Toribio Romo”, contesta el aparecido.
Años más tarde, el migrante llega al pueblo, naturalmente en una gran camioneta, y entonces se entera de que el desconocido que le ayudó no es otro sino el santo, muerto más de 50 años atrás.
En la historieta también se habla de la vida del cura Toribio Romo. Se cuenta, por ejemplo, que fue enviado a Cuquío “donde, al estallar la persecución religiosa como en pocas partes, floreció la gloriosa Unión Popular fundada por Anacleto González Flores, practicándose el boicot hasta el heroísmo… Cuquío, tierra de los que anochecieron cristianos y amanecieron cristeros”.
Del Nazareno de Patamban a Santo Toribio puede decirse, siguiendo a Ruiz y Moctezuma, que santos, vírgenes y cristos son ya un inmenso ejército de coyotes espirituales.
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